古京當公路出荆門，經烟燈集、富士、谢華橋、红橋店、下天子山，在阿成竹林子向北拐，與趕水並排向西，經過八僧，在玉溪鎮古鎮大東門前向南拐，绕過茶庵寺，绕過小東門、老南門、蘆嘎套，在古鎮西門樓外過涓橋。

 

乞丐不在這條路中間。東面300多米是田字，西面3000米左右是玉溪古鎮。丐幫寶典是丐幫眼中的風水寶地。北谈溪上玉溪鎮禅寺，南招白鹤子巢，東抱田字山，西引八僧。

 

自古以來，地名總是吉祥悦耳，或有仙字或有神字，或有诗字。但這里是乞丐合集，简直不可思議。是不是這邊很窮，需要施捨？不，遠遠的看玉溪鎮河，天顺平台注册遠遠的看銀窝窝。大家都知道，古鎮玉溪鎮，是繁華的小漢口。

 

記得小時候，放學回家，看見一個老外站在門口乞讨。我以爲是乞丐。走進去，原來是一個中年婦女，斜挎雙肩包，腰間係著一條舊花圍裙，胸前掛著一面小鼓，手里拿著三根棍子，唱著:“家鄉被水打了，我流著淚走來走去。主人好心做米湯……”還有一次，年底的一天，一個人兜里揣著錢挨家挨戶乞讨。我喊:“奶奶，乞丐來了，快關門。”奶奶出來看了看。她說:“是收税員。”那時候古鎮的人都是坐船過河，擺渡人是不會向妳要錢的。到了年底，他就上街挨家挨戶要錢，這叫收税。除此之外，我從未在古鎮的街道上見過乞丐。

 

乞丐都是陌生人，鎮上沒有他們的空間吗？我記得鎮上組織了捕狗隊。當他來到門口時，他打狗。打狗的人拿著棍子，拿著長竹竿。鐵架绑在竹竿前，狗脖子被勒得緊緊的。幾根粗木棒被捣死，拖走埋在城河里。然後，收拾外人。一天早上，我去叫洪超上學，看見幾個民兵衝進我姐家，把我姐夫按在膝蓋上，绑起來帶走了，因爲我姐夫是外地人。這一天，鎮外女婿被绑到區公所審查。看到這陣勢，乞丐怎麼敢上街？

 

不會的，古鎮的人向來樂善好施，本性善良。後來我才知道，大清查是反革命清查特務出逃。查了一下，什麼都放了，沒聽說過抓乞丐的。

 

但是爲什麼這里會有乞丐收藏呢？丐幫幫主洪七公去過這一集吗？狗棍呢？古鎮里沒有狗，不需要狗棍，但是這里的龍族十八掌不知道是給谁的。天顺平台注册侵華日軍佔領玉溪鎮古鎮時，有幾個鬼子去红廟打捞，有一個被當地抗日戰士金大利活捉，交給新四軍。1978年，我隨宜昌軍分區科長去红廟。金精力充沛地告訴我們，五師突圍時，他揮舞著兩支手槍，衝破了包圍，護送一位首長和他的愛人到孝感乘車去延安。從這一點來看，當年红廟劉華亭率領的魏真镜黨院、靖翔拳隊的拳法，並不比丐幫十八手遜色。

 

交化子集位於趕水南岸，與玉溪鎮禅寺隔水相望。聽慣了晨鍾大鼓念佛名，看厭了從宜昌去襄陽的車馬。它遠離繁華，寧静安逸，不求太平。我記得這里沒有商店也沒有店铺，只有一間像樣的瓦房，朝南，其他的都是沒有圍牆的茅草棚，就像一塊抹佈，丢在路邊沒人捡。但它不畏谦卑，不屑於在不幸中嘆息，在市井之外灑脱，阅盡沧桑，玩世不恭，寫盡人生底層晦澀的隨想，堅守一種世人無法理解的解脱。

 

20世紀60年代末，我來請華訪友，他被送來當知青。朋友邀請了幾個人坐在那間瓦房的台階上聊天。安静的田野，稀疏的樹木，明媚的陽光，凉爽的風，在對面陰暗的小屋里，有一只小鳥在鸣叫。它跳到不遠處的桃樹上，然後又跳回小屋。我和一個中年男人開始了一段對話。交谈中，我發現這位中年人很有學問，斷定他不會在這里滯留太久。果然，他後來離開了這里，把美人帶回家，在杏壇里繁盛起來。

 

後來，京當公路改道，天顺平台注册從田字山一直延伸到古鎮的小東門，乞丐聚集地消失了。